Tributo a Jörg Haider

270 bis - C'è in te

Letra traducida:

Hay en ti

Cómo podría decirtelo, no lo sé
como otro lo haría
que incluso cuando no lo parece quiero estar junto a ti
pero algo me frena.
Para explicártelo sólo puede decirte que
te siento cercana
más que ninguna otra que pueda significar algo.
Te veo conmigo.

Hay, para mi, hay algo que no hay
dentro de las demás pero que está en ti
Sabes, para mi, hay algo que no hay dentro
de ninguna pero que está en ti

Sé que al verme así, no te doy confianza
y como a ti a nadie más
Pero me gustaría que me vieras como si
estuviera un poco más cercano.
Estaré lejos, pero yo también sé quererte
quizá de un modo extraño

Hay, para mi, hay algo que no hay
dentro de las demás pero que está en ti
Sabes, para mi, hay algo que no hay dentro
de ninguna pero que está en ti



Letra original:


Come potrei non so
normalmente dire a te
come un altro direbbe
che anche quando
non sembra
voglio stare insieme a te
ma qualcosa mi chiama
Io per spiegarmi con te
posso dirti solo che
io ti sento vicina
più di ogni altra che possa
dir qualcosa alla mia mente
io ti vedo con me
C'è per me
c'è qualcosa che
non c'è dentro gli altri
ma che trovo in te
Sai per me
c'è qualcosa che
non c'è dentro gli altri
ma che trovo in te
So che a vedermi così
sicurezza non ti do
come a te a nessun altro
ma vorrei proprio che tu
mi vedessi come se
fossi un poco più vicino
Sarò lontano però
so volere bene anch'io
forse in modo un po' strano
C'è per me
c'è qualcosa che
non c'è dentro gli altri,
ma che trovo in te.
Sai per me
c'è qualcosa che
non c'è dentro gli altri
ma che trovo con te

Canción extraída del disco "Decimo" publicado en 2003
Borja Bor

Garzón, toma nota

Mártires Montañeses

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Crítica literaria: Los hermanos Strasser y el Frente Negro

Autor: Erik Norling
Prólogo: Carlos Caballero
Ediciones Nueva República. 2004
Número de páginas: 335

Hace ya cuatro años que el prolífico autor Eric Norling publicó su libro sobre los hermanos Strasser y el Frente Negro, tema sobre el que hasta entonces apenas se había escrito en castellano y que rescata partiendo de una amplísima bibliografía, muy bien documentada y referenciada en la obra.

En un principio, y tras una certera introducción de Carlos Caballero Jurado en la que defiende el origen obrero de los movimientos fascistas y desmitifica el origen derechista que nos intentan metar ahora con calzador, encontramos unos capítulos que nos sirven para meternos en contexto en los primeros años de la República de Taimar, y en “Konservative revolution”, el movimiento cultural del que beberán los autores nacional revolucionarios y nacionalsocialistas en años posteriores.

Posteriormente, nos relata la vida de los dos hermanos protagonistas, en un principio de Gregor, gran orador y uno de los principales organizadores y artífices del ascenso del NSDAP, hasta que fue apartado por Hitler hasta su final en “la noche de los cuchillos largos” (que también se relata en el libro)

Y por otra parte Otto, cuyo carácter no coincidía mucho con el de su hermano, mucho más izquierdista, se enfrentó al partido y sobre todo a Hitler, militó varias organizaciones nacionalsocialistas opuestas al NSDAP entre las que destacó el Frente Negro.

El libro no sólo es interesante por lo que nos cuenta de los hermanos Strasser, destaca porque nos da a conocer la estructura social del NSDAP (mayoritariamente de carácter obrero), cómo era su tejido social, sus organizaciones juveniles, sindicatos, medios de comunicación, relaciones con otros partidos y en definitiva, cómo fue imponiéndose hasta llegar al poder en Alemania.

La presentación es bastante correcta, con menos errores tipográficos que en otras obras de la editorial y también cuenta unas cuantas ilustraciones de propaganda y fotografías en las hojas centrales del libro.

12 de octubre

Elecciones en los USA

Adriano Romualdi

Este mes de agosto se cumplen treinta y dos años de la desaparición del joven profesor, escritor y ensayista italiano Adriano Romualdi. El año de su nacimiento se producía la invasión de la mayor parte del territorio de su Italia natal por las tropas norteamericanas con la consecuente caída del régimen fascista, en el poder desde 1922, mientras que los fieles al mismo creaban en los territorios del norte la República Social Italiana a las órdenes de Benito Mussolini. Precisamente el padre de Adriano, de nombre Pino Romualdi, fue uno de los italianos que participaron en la experiencia social-fascista de la RSI, para posteriormente, tras la derrota de 1945 pasar a crear diferentes organizaciones que continuaran desde las estructuras participativas del nuevo sistema impuesto por los Aliados, o fuera de ellas, la militancia en el ideal social y revolucionario surgido en el seno del fascismo. En concreto, Pino Romualdi, fue vicesecretario del partido neofascista parlamentario Movimiento Social Italiano (MSI) y director del diario próximo al mismo, Il Secolo d’Italia. Siguiendo el ejemplo paterno, aunque con ideas propias, Adriano Romualdi demostró desde temprana edad llevar en la sangre las letras y el periodismo de combate, despuntando en su época de estudiante en las organizaciones estudiantiles del área misina, en concreto en el FUAN, sección universitaria del MSI, destacando recién entrado en sus veinte años de vida con un magnífico escrito sobre Platón o mediante su colaboración en Drieu Le Rochelle: il mito dell’Europa. Desde los primeros momentos de su activismo intelectual y político, manifestó su intención de superar los viejos partidos fascistas y estatalistas anclados en nacionalismos anticuados y conservadurismos estériles , aunque apostando siempre por la necesidad de un partido parlamentario fuerte.

Profesor titular de Historia Contemporánea de la Universidad de Palermo, fue una figura de primer orden en el mundo identitario, destacando asimismo en la lucha política desde las filas del MSI. Como bien expresan los introductores españoles de su estudio histórico Los Indoeuropeos. Orígenes y migraciones “en sus planteamientos teóricos y prácticos en el terreno político, se puede ver el genio de alguien que muy lejos de nostalgias y apasionamientos sentimentales, mira la realidad desde las cimas donde sólo llegan los más grandes, su propuesta es la de un dorio, la de un ario: nada de cantos al pasado −algo tan difícil en la Italia de los años 60 y 70− nada de nostalgias de lo superfluo, pero tampoco ninguna transigencia en el campo de los valores, en la defensa de la verdad y en la denuncia de los enemigos de Europa, combate para el que hacen falta armas adecuadas y eficaces y, entre ellas, un partido capaz de ejercer influencia en la sociedad y de ganar cotas de poder real ,constituía la única forma eficaz y realista de hacer frente a las fuerzas contrarias, dotadas de eficaces organizaciones de esta naturaleza”. Precisamente por ello, Romualdi consagró su breve vida a apoyar con sus escritos y su trabajo la creación de una corriente de pensamiento política y cultural alternativa, identitaria y europeísta que superara los patriotismos y nacionalismos estatales, miopes, cortos de miras y sobretodo carentes de sentido a partir de 1945. Sus textos, su activismo intelectual de inspiración evoliana y su actividad en las filas del MSI –del que siempre fue militante− y su participación en todas las publicaciones e iniciativas culturales de la llamada Destra radicale, así lo atestiguan.

Introductor de la obra de Julius Evola, consagró su estudio desde la perspectiva del que conoció muy de cerca y comprendió al filósofo italiano, siendo el propio Evola el que definió su obra Julius Evola; l’uomo e l’opera escrita en 1968 como el mejor ensayo conocido sobre su actividad y sus libros. Fue asimismo introductor a las ediciones italianas del profesor alemán Hans F.K. Gunther, Religiosidad Indoeuropea, Humanitas, y Fömigkeit nordischer Artung, siendo la de esta última una de sus obras más interesantes que bajo el título GliIindoeuropei, fue publicada en Padua en 1978, mereciendo la alabanza de Giacomo Devoto, especialista en el mundo indoeuropeo, o del propio Evola que añade que “el viejo mundo indoeuropeo ejercía sobre Romualdi una fuerte atracción y que en este se reconocía de forma particular”. En esta obra quedan recogidas las investigaciones del autor que recoge los trabajos de diferentes especialistas como Specht, Meyer, Schulz, Antoniewickz, Gunther, Krahe o Thieme conjugando los resultados de los estudios de estos en los campos de la arqueología, la historia y la filología. Relacionada con esta última está la publicación en 1973 de Sull problema de una tradizione europea, texto que a juicio del introductor a la edición española Olegario de las Eras, “sintetiza el itinerario espiritual de Europa y la voluntad de combate, de resistencia, de quien siente como propios los principios espirituales y los valores éticos que dan forma a aquellos ciclos tradicionales que hunden sus raíces en la prehistoria indoeuropea”. Compartiendo la opinión de nuestro colaborador De las Eras, añadimos su opinión personal: “no resulta sencillo hallar textos como este ensayo de Romualdi”.

Numerosos artículos, introducciones a libros, comentarios, prefacios y ensayos, la mayoría desconocidos en el mundo de habla hispana, avalan la corta pero fructífera vida militante de Adriano Romualdi que falleció de forma trágica una noche del mes de agosto del año 1973. Un cúmulo de circunstancias en apariencia fortuitas −un coche en dirección contraria, la huída posterior del conductor, el coche de Romualdi estrellado en la cuneta sin que nadie se apercibiera del siniestro durante horas, la demora de los servicios de emergencia− se desencadenaron para segar la fértil vida del joven profesor italiano. Tenía treinta años y un prometedor futuro en el mundo de la docencia y en la actividad política.

A juicio de Evola, que lo conoció bien, el mundo identitario perdió aquella noche “a uno de sus representantes más cualificados”. Según el conocido filósofo romano, Romualdi, “comprendía lo que llamamos ‘mundo de la Tradición’ y sabía que era de ese mundo de donde había que extraer los fundamentos de una seria política cultural de ‘Destra’. Admirador de Nietzsche −del mejor Nietzsche−, Adriano Romualdi afirmaba la preeminencia de los valores aristocráticos, guerreros, y heroicos. Estaba, por esta razón, especialmente atraído por la idea de una Orden, por el espíritu templario y la mentalidad prusiana hasta sus supervivencias más recientes. También se inclinaba por los inicios de la romanidad, la de Catón y los cónsules, del ius y del fas, y no tuvo el menor inconveniente en decir que esta Roma fue la Prusia de la antigüedad. Los materiales que había reunido con seriedad y perseverancia habrían podido constituir la base de muchos ensayos importantes. Su entrada en la Universidad, recién nombrado profesor en Palermo le ofrecía ya una esfera de influencia más vasta y la posibilidad de dar una formación espiritual a un cierto número de jóvenes.”

Esta opinión aclara mejor que ninguna la importancia del trabajo y la actividad de Adriano Romualdi, así como la tragedia que supone para el mundo identitario su temprana desaparición.

El vasto conocimiento, claridad de ideas y belleza en el estilo hacen de Romualdi un escritor, investigador y ensayista digno de ser leído, y sobretodo necesario de ser comprendido en los tiempos en los que nos encontramos.

Treinta y dos años después de su partida, su obra continúa plenamente viva.

Artículo publicado por E.Monsonís en el blog sobre Adriano Romualdi, imprescindible para introducirse en su obra.

Revilluca, entérate

La asesina y el cartero

No se trata del título del último thriller para la gran pantalla y a pesar de lo que sugiera la fotografía tampoco se trata de un nuevo idilio amoroso del hombre a una nariz pegado.

La mujer a la izquierda de la fotografía es Maria Petrella. Lleva a sus espaldas el asesinato del policía Sebastiano Vinci, varios atracos y como colofón participó en el secuestro -finalizado en asesinato- de Aldo Moro (líder de Democracia Cristiana) en 1978, todo ello fruto de su militancia en las Brigadas Rojas.

En 1993 escapó a Francia (lugar propicio para el cobijo de terroristas gracias a la doctrina Miterrand) donde ingresó en prisión. Desde entonces Italia ha pedido insistentemente la extradición de Petrella para que cumpla condena a cadena perpetua en este país.

En este último año, dada la posibilidad de ser extraditada a Italia, María Petrella empezó a darle a los trastornos depresivos y suicidas y a pretender “dejarse morir” a la vista de su condena a cadena perpetua.

La opereta roja (que es igual en todos los lados) no quería dejar la oportunidad de volver a apoyar a un asesino y se organizó: conciertos en solidaridad a la terrorista, declaraciones de ciertos políticos y demás tipos de actuaciones se pusieron en marcha… Hasta aquí la normalidad.

Lo sorprendente del asunto es que el propio Nicolás Sarkozy, se implicó en el tema llegando a enviar una carta a su homologo italiano pidiendo el perdón a la terrorista a causa de su “estado de salud” a pesar de que nunca ha mostrado el más mínimo arrepentimiento. Claro que nunca se sabe si esa inesperada decisión del sorprendente Sarko es influencia de su moderna cantautora, pero luego resulta que hay que ir a Afganistán a combatir el terrorismo.

Siguen sin contar los muertos, sigue la doble moral y la injusticia.

¡Maria Petrella púdrete en la cárcel!

Carta de un currante indignado

Esto lo escribió un currante indignado... con razones:

Dada la mierda que nos escupe diariamente la tele, radio, prensa y demás medios de comunicación, un grupo de disidentes hemos elaborado este manifiesto a favor (sí, A FAVOR) de la piratería. Si te mola, pásalo. Si prefieres creerte las mentiras de la industria, haz con él lo que te salga del arco del triunfo.

De: El currante medio, aplastado por la hipoteca, la precariedad laboral, los horarios DE MIERDA y otros abusos sociales, como la caña de cerveza a 2 putos Euros.

A: Ese músico mediático que se duele detrás de unas gafas de sol en la Moncloa, forrado de pasta hasta los pendientes. Tiene cojones ir de rebelde por la vida y terminar en las escaleras del centro del Estado (por si no captáis las sutilezas, el ejemplo se refiere a Alejandro Sanz, aunque es extensible a todos los membrillos/impresentables que le acompañaban).

Mira, chavalote, en la gira que te vas a marcar este verano vas a ganar más pasta -haciendo algo que te gusta y que en teoría te llena- de lo que ganaré yo en toda mi puta vida de currito, cargando, además, con una actividad que no me aporta nada personalmente y con la que, si no fuera por el sueldo adicional de mi pareja, ni siquiera me daría para pagar el piso donde vivo.

'La música está muy mal' -gimes. Tú, chavalote, no sabes lo que es estar mal. ¿Qué sabes tú de hipotecas, de rebotar de un contrato a otro, de currar a turnos o de 7 a 7? ¿Qué sabes tú de llegar a fin de mes, o de lo que me cuesta a mí plantearme tener hijos con lo que piden en una guardería?
Porque te recuerdo que aquí, en el mundo real, curramos dos para pagarnos 70 metros cuadrados .

'La gente que compra en el top manta no ama la música' -escupe otro.
¿Con qué validez moral exigís vosotros, que vivís a todo trapo de camino entre Madrid y Miami, sin saber ni el dinero que tenéis, al currante que os pague los vicios y haga multimillonaria a la multinacional de turno ¿Cómo se puede tener la cara de plantarse en plan víctima sobre una vida de lujo?

La industria ha abusado -y abusa con los precios y las calidades.

Sólo ahora que se ve con el rabo en el culo ofrece lo que no pueden dar los piratas: DVD's con vídeos, extras y demás. Todo, curiosamente, al mismo precio que antes. ¿No llorabais que no se podían bajar los precios?
Cómo vale ahora un álbum que lleva 12 canciones en el CD y 16 en un DVD (verídico) lo mismo que antes el mismo álbum con el CD a pelo? ¿Cómo puede valer un mismo álbum en España 18 euros y en Alemania 20 (contrastado) cuando los alemanes ganan más del doble que un español?

Ahora que las mafias e Internet os revientan, ahora, que ya no tenéis la sartén por el mango, pasáis de la posición dominante y abusiva a la apelación más rastrera de sentimientos. Pues yo, y muchos como yo respondemos:
AHORA, QUE OS DEN POR CULO.

NADIE puede pedirme que le pague la colección de coches de lujo, el yate y las cuatro casonas en Miami, la Sierra o Marbella.

NADIE puede pedir moral desde la inmoralidad.

Ejemplo: Bustamante se acaba de comprar una casa de 500 kilos de las antiguas pesetas en solo CUATRO AÑOS DE CARRERA MUSICAL, claro ejemplo de lo mal que está el panorama musical.

Firma: Cualquier anónimo hasta los güevos de sandeces.


PD: Cópialo, pégalo y pásalo. Si haces Reenvio se llena de molestos

PD 2: Si alguien sabe el correo de Ramoncín que haga el favor de pasárselo

Publicidad en el blog

Hemos incluído un pequeño banner con publicidad de Google abajo a la derecha, junto al contador. Por cada 'click' en el anuncio se recibe una cantidad de dinero que determina Google, se llega a cobrar (si no nos han retirado la publicidad antes) al llegar a acumular 100 dólares (unos 70€) y así sucesivamente.

La mitad de lo que se llegue a cobrar irá destinada a la cuenta de apoyo de Josué Estebanez, preso por defenderse de un ataque de una turba antifascista. La otra mitad se destinaría a hacer material para publicitar el blog (más pegatinas, postales o algo del estilo).

Así que pinchad de vez en cuando en la publicidad, ya sabéis para lo que es.

Aprovechamos para recordar el número de cuenta para apoyar económicamente a Josué:

La Caixa 2100. 4177. 14. 2100235662

También podéis enviarle vuestras cartas a:

Josué Estebanez de la Hija
Establecimiento penintenciario militar Alcala De Henares.
Carretera a Alcala Meco km 4.800
Alcala de Henares, 28870. Madrid

No olvidéis incluir sobres y sellos sin usar en vuestra correspondencia.

Righeira: No tengo dinero

No tengo dinero oh
No tengo dinero no, no, no, no
No tengo dinero oh
No tengo dinero no, no, no, no

Los modernos lujos viven aquí
En el lugar más alto de mi ciudad
Se nutren de imágenes y de relais
Yo quisiera estar ahí más

No tengo dinero oh...

Los nuevos italianos crean aquí
Impávidos y fieros de la velocidad
Neo psichico es el sintético edén
Yo quisiera estar ahí más

No tengo dinero oh...

Neo psichico
Besado de una dea tu eres
Patria de estos te crean (2)

No tengo dinero oh... (2)

Por recomendación de Didacus Skanderberg, creador del nombre "Radix"

El respeto de todos al crucifijo...

El autor de la pintura es Ferrer Dalmau, recientemente expuso en Madrid su obra relacionada con la caballería carlista.

Aquí una muestra

Vae Victis: Sous les bombes

Traducción:

En las calles ya nadie
se atreve con una balada
a lo lejos las sirenas
anuncian la señal
la población se entierra para
huir de esta lluvia infernal
que va a abatirse, que va a abatirse
que va a abatirse sobre Belgrado.

¡No! no olvidaremos
las bombas de fragmentación
¡No! no olvidaremos
el estruendo de las deflagraciones
¡No! no olvidaremos
las escuelas en llamas
¡No! no olvidaremos
las lágrimas de todas esas madres.

¡No! no creemos en la
guerra « humanitaria »
¡No! no creemos en la
guerra sin desgracias
¡No! no aceptamos
los ataques quirúrgicos
¡No! no aceptamos
las victimas colaterales

¡No!, no, no, no, vuestras bellas
conciencias huelen a pólvora
¡No!, no, no, no, vuestras ideas
tienen el sabor de la sangre
de la sangre de niños
de la sangre de hombres libres
de la sangre de inocentes.

Svetlana, estrecha contra
ella a su hijo asustado.
Las paredes del refugio se han
puesto a temblar
A lo lejos se distinguen
los gritos de los supervivientes heridos
¡Es el hospital! ¡Es el hospital!
¡El hospital acaba de ser alcanzado!

¡No!, nosotros rechazamos la
pesadilla americana
¡No!, nosotros rechazamos la hipocresía
de los puritanos.
¡No!, no dejaremos
olvidar las marcas
¡No!, no dejaremos
cerrar las heridas

¡No!, os juzgaremos en nombre
de los palestinos.
¡No!, os juzgaremos en nombre
de las madres iraquíes
¡No!, desde las tribus indias
hasta Hiroshima
¡No!, los pueblos del mundo
Dicen NO a los U.S.A.

¡No!, no, no, no, vuestras bellas
conciencias huelen a pólvora
¡No!, no, no, no, vuestras ideas
tienen el sabor de la sangre
de la sangre de niños
de la sangre de hombres libres
de la sangre de inocentes.

Letra original:

Dans les rues, plus personne
N'ose encore une ballade
Au lointain, les sirènes
Annoncent le signal
La population s'enterre pour
Fuir cette pluie infernale
Qui va s'abattre, qui va s'abattre
Qui va s'abattre sur Belgrade

Non, nous n'oublierons pas les
Bombes à fragmentation
Non, nous n'oublierons pas
Le bruit des déflagrations
Non, nous n'oublierons pas
Les écoles en flammes
Non, nous n'oublierons pas
Toutes ces mères en larmes

Non, nous ne croyons pas à la
Guerre humanitaire
Non, nous ne croyons pas à la
Guerre sans misère
Non, nous n'acceptons pas
Les frappes chirurgicales
Non, nous n'acceptons pas
Les victimes collatérales

Non, non, non, non, vos belles
Consciences ont l'odeur de la poudre
Non, non, non, non, vos idées
Ont le goût du sang
Du sang des enfants du sang
Des hommes libres, du sang des
Innocents

Svetlana, sert fort contre
Elle son fils effrayé
Les parois de la cave se sont
Mises à trembler
Au lointain on distingue les
Cris des survivants blessés
C'est l'hôpital, c'est l'hôpital,
L'hôpital vient d'être touché

Non, nous refusons le
Cauchemar américain
Non, nous refusons l'hypocrisie
Des puritains
Non, nous ne laisserons pas
Oublier les bavures
Non, nous ne laisserons pas
Refermer les blessures

Non, nous vous jugerons au nom
Des Palestiniens
Non, nous vous jugerons au nom
Des mômes irakiens
Non, des tribus indiennes
Jusqu'à Hiroshima
Non, les peuples du monde
Disent NON aux U.S.A.

Non, non, non, non, vos belles
Consciences ont l'odeur de la poudre
Non, non, non, non, vos idées
Ont le goût du sang
Du sang des enfants du sang
Des hommes libres, du sang des
Innocents