4 de diciembre de 2010

Cena C.S.Alfonso I

Artivismo

Artivismo.
1er Certamen de Arte Urbano No Conforme
Fecha de participación hasta el 31.12.2010.
Votaciones del 01.01.2011 al 15.01.2011.
Estilo y técnica libre.
Quedarán excluidas las intervenciones artísticas que por su contenido o simbología puedan ser ilegales en el país donde se realicen y aquellas que no respeten la propiedad privada, los monumentos o que dañen cualquier tipo de recinto de interés cultural.
El ganador será elegido por los seguidores del blog y recibirá como premio un lote con diverso material.
+ info: wbmstreetart@hotmail.es

(Los trabajos tienen que ser nuevos o inéditos en la red)

3 de diciembre de 2010

Mes y medio de navidades


El Ayuntamiento de Íñigo el moderno ha dado hoy 3 de diciembre las luces de Navidad, debe ser que en su mundo la Navidad dura casi mes y medio, pues bien, para justificarse por lo de los tiempos de crisis nos dicen, como si trataran de vendernos algún mal producto de limpieza, que este año ahorraremos un 70% en la factura eléctrica, si, si, las cuentas salen quitando un poco de aquí y un poco de allá, este año alumbrarán menos calles y a las que van a seguir alumbrando les quitan algunas lucecitas, encima han comprado unas nuevas bombillas con tecnología LED, que deben ser la leche, sólo les falta decir que a los 50 primeros que llamen les regalan también las luces viejas, sobre las que hábilmente callan su nuevo paradero, así como lo que han costado las nuevas bombillas de alta tecnología (y donde y a quien se las han comprado). Puestos a ahorrar¿No sería más fácil y económico encenderlas cuando sea Navidad de verdad y dejar de hacer el ridículo?

Rastapopulos

Juan Ignacio ¡Justicia!



25 de noviembre de 2010

La Magosta


En los días comprendidos entre el 1 de noviembre (Todos los Santos) y el 11 de noviembre (San Martín) (puede celebrarse, también en fechas cercanas). Se suele celebrar esta fiesta donde no faltan las castañas asadas en el fuego, el vino nuevo y los chorizos.

La fiesta consiste en realizar una hoguera y una vez hay brasas, se coloca sobre ellas un cilindro metálico con agujeros en su base, llamado tambor o, en algunas zonas, tixolo. Sobre este recipiente, u otro por el estilo, se extienden las castañas a las que previamente se les ha realizado un corte en un extremo para que no salten o exploten. Una vez asadas se pelan y se comen.

Es común tiznarse la cara con los restos de la hoguera y saltar sobre las hogueras ya que trae suerte. En Cantabria la asadura de castañas se conoce como Magosta, en Galicia se la conoce como Magosto o Castañada en Cataluña. Se trata de una fiesta ancestral que se celebra en numerosos pueblos de la región, en muchos de ellos se acompaña con la música tradicional, bajo el sonido del “pitu y tambor” y las canciones montañesas.

19 de noviembre de 2010

Hyperborea


Fue en Roma en 1993 cuando se formó un grupo de marcado acento NR: Hyperborea. Lo integraban Ricardo (voz), Emiliano (bajo), Dimitri (batería) y Nico (guitarra y voz). Con esta formación a finales del 93 grabaron un álbum “L´Isola della memoria” donde versioneaban algunas de las canciones más representativas de la música alternativa de finales de los 70 y principios de los 80 teniendo muy buena acogida entre el público permitiéndoles participar en varios recopilatorios.

En este momento se les une un miembro más Enrico (teclados) y tras un largo parón deciden regrabar con mejor producción las versiones del primer disco para el sello español “Rata-ta-ta-tá”, así en 1999 nace “La isla de la memoria”.

Para este proyecto tuvieron como invitado a Varis (guitarra de División 250 y posteriormente guitarra y voz en Hispania). Él ha traducido, adaptado y cantado en español las canciones que componen el disco.

Aurora: tema instrumental, épico, extenso e inédito de Hyperborea.
La tierra de Thule: canción insignia de la Compagnia dell'Anello, grupo mítico del mundo alternativo, formados en 1974 y con más de 30 años de carrera.
Dedicado a Europa: también de la Compagnia, es un temazo atemporal e identitario de principio a fin.
De nombre libertad: de Massimo Morsello, cantautor exiliado durante 18 años en Inglaterra.
Nuestras canciones asesinas: grabada originalmente por Massimo Morsello en 1981 es otro himno dedicado a la juventud NR.
Baluarte: es la adaptación que hizo Renato Colella de uno de los cantos que compuso el poeta
Ezra Pound.
Amigos del viento: de otro grupo primigenio como Amici del Vento, trata de la Europa de
Maastricht y fue publicada en 1977.
En el camino: grabada en 1983 por Compagina dell'Anello es a su vez una versión de “On the road" del escritor beat J. Kerouac.
Autopista: de M. Morsello, dedicada al joven Edigio de Mantia, fallecido en accidente
De tráfico a finales de los 70.
Pequeño Atila: tema de 1981 de Gabriele Marconi, el tema está dedicado a su camarada de Terza Posizione, Nanni de Angelis (apodado Pequeño Atila) que fue secuestrado, torturado y ahorcado por aparatos parapoliciales del sistema. La música de la canción está inspirada en la melodía irlandesa Foggy Dew.

Hyperborea tocó en España en el Palacio Municipal de Congresos de Madrid el 19 de febrero del 2000 junto con División 250 en un mitin-concierto de la plataforma España 2000.

Fuente: Revista NyR

Alguna muestra: 1 2 3 4

13 de noviembre de 2010

Ultima Frontiera - Non Conforme



Letra traducida:

No quiero ser una leyenda urbana, quiero estar presente cada día en la escena
Para incendiar estos falsos guiones y luego cortar los cables a los directores de la usura
No quiero ser instrumento para el juego de los poderosos, lucharé con audacia como los verdaderos combatientes.
Como un legionario seré pensamiento y acción y aplastaré a mis enemigos con honor y sin compasión!

No, no podéis detener a quien todavía no se rinde y tiene un corazón valiente y rebelde!
No, no podéis esperar detenernos fácilmente porque somos como el viento!

No voy a aceptar órdenes de los que se creen mejores sólo porque visten uniforme, porque tienen dinero o nombre
Creo en una jerarquía formada por personas nobles de espíritu, de una raza superior
No creo que en este mundo que ya no tiene esperanza con sus guardianes oscuros de la nada que avanza
Destruiré el anillo de la globalización y surgirá un orden nuevo en nombre de la tradición!

No, no podéis detener a quien todavía no se rinde y tiene un corazón valiente y rebelde!
No, no podéis esperar detenernos fácilmente porque somos como el viento!

No, no podéis detener a quien todavía no se rinde y tiene un corazón valiente y rebelde!
No, no podéis esperar detenernos fácilmente porque somos como el viento, como el viento, como el viento, Nosotros!


Letra original:

Non voglio diventare una leggenda metropolitana, voglio essere presente ogni giorno sulla scena
Ad incendiare questa finta sceneggiatura e poi tagliare i fili ai registi dell'usura
Non voglio essere lo strumento per i giochi dei potenti, lotterò con ardimenti come i veri combattenti
Come un legionario sarò pensiero e azione e schiaccerò i nemici con onore e senza passione!

No, non puoi fermare chi ancora non si arrende ed ha un cuore impavido e ribelle!
No, non puoi sperare di fermarci facilmente perché siamo come il vento noi!

Non voglio prendere ordini da chi si crede il migliore solo perché indossa una divisa, perché ha soldi o nome
Credo in una gerarchia fatta di persone nobili di spirito, di una razza superiore
Non credo in questo mondo che non ha più speranza con i suoi guardiani oscuri del nulla che avanza
Distruggerò l'anello della globalizzazione e sorgerà un ordine nuovo in nome della tradizione!

No, non puoi fermare chi ancora non si arrende ed ha un cuore impavido e ribelle!
No, non puoi sperare di fermarci facilmente perché siamo come il vento noi!

No, non puoi fermare chi ancora non si arrende ed ha un cuore impavido e ribelle!
No, non puoi sperare di fermarci facilmente perché siamo come il vento, come il vento, come il vento noi!

10 de noviembre de 2010

Las 10 Estrategias de Manipulación Mediática

1. La estrategia de la distracción

El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad

La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad

Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad

Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad

Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.


Noam Chomsky

5 de noviembre de 2010

Un aplauso para Íñigo

Los dos monumentos naturales más emblemáticos de la ciudad, el Arco de la Horadada y el Puente del Diablo, han sido destruidos. Da la casualidad de que ambas pérdidas han coincidido con el mandato de Íñigo papeles para todos de la Serna ¿Negligencia, dejadez? Será cosa del Dios Neptuno, gobernador de aguas y mares que tiene cruzado a nuestro simpático alcalde. No pasa nada, una capa de cemento y como si nada… o de lo malo, malo, se presenta algún proyecto museístico para recrearlo en cartón-piedra a lo Altamira.

Hablando de monumentos, otro que está en proceso de destrucción es el obelisco del Alto de Miranda (recordemos que las placas que le daban sentido ya habían sido convenientemente cinceladas), pues resulta que ahora les ha dado por transformar la rotonda en glorieta (tócate los pies) y nuestro espabilado concejal de urbanismo y unas cuantas cosas más, un tal César Díaz, comenta que el monolito no se vuelve a colocar debido a su escaso valor arquitectónico. Veremos que nos ponen en su lugar, después de ver la peculiar decoración de las nuevas rotondas de la ciudad (y glorietas, claro) muy “de diseño” que parecen algo así como acuarios sin agua, va a ser complicado que nos sorprendan, pero estaremos atentos. En cualquier caso, la broma va a salir a poco menos del medio millón de euros.

Las que siguen inasequibles al desaliento y desafiando al viento, aunque bastante ajadas, son las banderitas de la derrotada candidatura a la capitalidad cultural europea, es de esperar que antes de elecciones manden a algún operario hacerlas desaparecer (no fue gratis ponerlas y no será gratis quitarlas) pero a la hora de verter la papeleta sería nocivo que el populacho recordase los dineros derrochados en tiempos de crisis.

Con lo que ya no hay vuelta atrás es con lo de la Plaza del Ayuntamiento. Fea, gris y cara, como cabía esperar de los incompetentes que mandaron hacerla. Granito como para enterrarnos a todos. ¡Cómo lo vio venir el invicto e inmortal Caudillo Francisco que, como las palómas, (gran discriminación hacia ellas el nuevo diseño) salió de allí volando!. Nada se sabe del museo aquel previsto para su reubicación. Árboles que no dan sombra, una especie de imitación cutre de cabaña pasiega para camuflar asuntos del parking subterráneo… pese a los dineros gastados (no ha sido precisamente calderilla lo que se ha costado, y la deuda municipal supera los 130 millones de euros) no creo que los vecinos de la zona hayan ganado mucho con el cambio, pero bueno, los vecinos importan lo que importan, después de años dejando morir los barrios más antiguos de la ciudad para introducir en ellos otro tipo de usos, sin duda más interesantes para los custodios de las arcas municipales, no nos vamos a rasgar las vestiduras. Cosas de la modernidad.

Rastapopoulos

1 de noviembre de 2010

José María de Iparraguirre Balerdi


Ara nun diran, mendi maiteak
Ara nun diran zelaiak
Baserri eder, zuri zuriak
iturri eta ibaiak
Endayan nago zoraturikan
Zabal zabalik begiak
Ara España,lur oberikan
Ez da Europa guztian

Ahí está el monte querido, ahí está el prado, los caseríos blancos, muy blancos; la fuente y el río. Me encuentro en Hendaya enloquecido, con los ojos abiertos, muy abiertos, mirando. Ahí está España, tierra mejor no la hay en toda Europa.

30 de octubre de 2010

Céltica - A los caídos



Rindamosles honores
a los hombres que han caído
el recuerdo nunca es muerte
no caeréis en el olvido

Valerosos temerarios
la muerte nunca os asustó
aceptasteis el destino

Orgullosos y leales
España en vuestro corazón
honor y gloria a los caídos

No quisieron querer a otra tierra
no quisieron andar otro camino
no quisieron morir de otra manera
a todos los caídos

No quisieron querer a otra tierra
no quisieron andar otro camino
no quisieron morir de otra manera
a todos los caídos

En la lucha camaradas
nunca os disteis por vencidos
siempre todo por la patria
vuestro honor es nuestro orgullo

Valerosos temerarios
la muerte nunca os asustó
aceptasteis el destino

Orgullosos y leales
España en vuestro corazón
honor y gloria a los caídos

No quisieron querer a otra tierra
no quisieron andar otro camino
no quisieron morir de otra manera
a todos los caídos

No quisieron querer a otra tierra
no quisieron andar otro camino
no quisieron morir de otra manera
a todos los caídos

24 de octubre de 2010

El Enigma Capitalista


El objeto de la máquina es la producción.
y el de ésta el Consumo.

La moneda es un instrumento de medida y cambio:

no una mercancía.

La Riqueza de una Nación reside en el Trabajo
y la Cultura de sus habitantes.


(Perogrullo, el Olvidado)


De El Enigma Capitalista, obra de Joaquin Bochaca cuya primera edición data de 1976, reedición disponible en la Librería Europa.

22 de octubre de 2010

Luis Ocaña: "Le Pen es la tranquilidad"


Curiosas declaraciones del ya fallecido Luis Ocaña realizadas hace 22 años en defensa de Jean Marie le Pen. Emigró junto a su familia al suroeste fancés cuando tenía 12 años y es considerado como uno de los mejores ciclistas españoles de la historia (ganador de vuelta y tour), en la imagen, subiendo el Puerto de Orduña en 1973 con el maillot de campeón de España.

Luis Ocaña: "Le Pen es la tranquilidad"

"Me entristece ver cómo se ha estropeado España", afirma el ciclista

JEAN HATZFELD, - Caupenne-D'Armagnac - 19/04/1988


Con gran consternación de todos, el ciclista Luis Ocaña [ganador del Tour en 1973] apoya a Jean Marie le Pen. Como muchos antiguos inmigrantes, dice: "El programa de Le Pen, para quien no hace política, es la tranquilidad. Yo no me intereso en hacer política y quiero estar tranquilo. Todos repiten que Le Pen es sinónimo de dictadura. Es una chorrada. ¿Se imagina usted un presidente, sentado en su sillón del Elíseo, que suprimiera el derecho de voto, y todos los franceses quedándose con los brazos cruzados? La dictadura, en Europa, ha terminado, y está bien que sea así. Le Pen quiere solamente limpiar el país, y tiene razón".

"Le Pen quería reunirse con deportistas para hablar de sus problemas, y varios campeones fueron convocados. Sólo acudí yo. Unos días más tarde me pidieron si aceptaría firmar en la lista de apoyo, y acepté. Hay gente que me ha dicho: 'Luis, ¿es cierto que él sabe que tú eres extranjero?. Claro que lo sabe. ¿Y qué?"."Mi país es Francia, y mi región, el Gers. Es allí donde me gusta vivir y donde viviré siempre. Mi mujer y mis hijos son franceses, landeses, pero yo soy todavía español. Quizá, si no hubiera sido un hombre público, habría adoptado la nacionalidad francesa, como mis hermanos. Pero en mi caso es imposible, todo el mundo sabe que soy español, y un trozo de papel no habría cambiado nada. Nunca he pedido ni favores ni permisos. Todo lo que he hecho lo he hecho yo solo. Como mi padre. Y créame, nunca me han mimado. Dicho esto, no me veo con los otros españoles, sino más bien con los italianos de aquí".

"Regreso a España a veces por mi trabajo o para visitar a la familia en el pueblo. Es triste ver cómo se ha estropeado este país en los últimos años. Si vas con un buen coche, estás seguro de que lo rayarán. Si tu mujer anda con joyas, se las arrancarán. En las plazas ves a los jóvenes que se drogan. No sólo en Madrid, sino en todo el país. Atención: no echo en falta los tiempos de Franco, pero es verdad que en su época, si no te metías en política, podías pasear tranquilamente por la calle. Todo eso ha cambiado".

"La libertad para mí es el derecho al trabajo, no sólo el derecho de huelga. Un hombre sin trabajo pierde su dignidad. Todo hombre debe encontrar un trabajo, y si trabaja 50 horas semanales, se le deben pagar 50 horas. Pero ¿cuántos quieren trabajar ahora? No me harán creer que el pájaro que exige 35 horas por semana no es un pajolero. Cuando tienes salud y quieres salir para adelante, debes arremangarte, carajo. Yo he sudado, como aprendiz, sobre la bici, sobre el tractor. Mi casa, mis viñas, mi coche nadie me los ha regalado. Los accidentes, el granizo, los impuestos no han faltado en la lista".

"La tontería más grande de los últimos años es la escuela hasta los 18 años. Los hay que están hechos para estudiar y otros no, son auténticas mulas. Antes, cuando no te gustaba la escuela, a los 14 años podías ya trabajar. A los 18 ya conoces los cigarrillos, la bebida, las chicas y ya no te dice nada eso de arrimar el hombro".

"Es como en la bici. Antes, cuando corrías bien, dejabas de trabajar para convertirte en profesional, eras aún un poco salvaje y arrollabas. Hoy, en las escuelas de bici los jóvenes aprenden a economizar sus fuerzas, a utilizar a los otros y a esperar la ayuda. Aprenden a ser tramposos, y cuando firman su primera licencia son ya profesionales hasta las uñas. Por empezar de nuevo a montar en bici aceptería morir al día siguiente de mi última carrera. Sin pena. No es que sea infeliz en mi vida actual, pero nunca me procurará las tensiones y emociones que he vivido sobre la bicí-."Tengo miedo" Cuando digo que apoyo a Le Pen porque representa la tranquilidad es porque tengo miedo. No por mí, sino por mi familia. Tengo miedo de que violen a alguno de mi familia, miedo de que los vándalos me vacíen la casa durante mi ausencia. Tengo miedo de que a un amigo le vuelen la cabeza en unos grandes almacenes. 0 que la gente haga daño a mis hijos".

"Mira a mi madre le robaron el bolso de un tirón la semana pasada en el mercado. Una buena mujer. ¿No es vergonzoso?".

"Es estúpido achacarlo todo a los árabes o a los africanos. Pero si ellos no representan más que el 10% de los agresores, se les debe echar. Los franceses no deben dejarse fastidiar por ellos, como los árabes no quieren que los otros les fastidien en su casa. Cuando un vecino viene a joder en tu jardín, tú le echas a patadas en el culo. Es normal, ¿no?".

La gente sólo dice que Le Pen es xenófobo. Es una verdadera fijación. Yo no oigo nada de xenofobia en sus declaraciones. El día en que Le Pen desprecie a los emigrantes, le insultaré como Dios manda. Este no es el caso. Se mete sólo con los extrajeros ¡legales, quiere poner en la calle a los mangantes y a los terroristas. Eso es todo".

"Cuando mi padre llegó en 1957 había trabajo para todos y oficios que los franceses no querían. Hoy no hay más trabajo y lo mínimo es que los franceses tengan la prioridad en su casa".

"No creo que Le Pen piense sinceramente todo lo que dice. En particular, sobre la religión. Pero no importa, es el único que habla de ella y esto me gusta. Yo soy muy creyente. Todos los otros candidatos nos calientan con 1992 y Europa. Le Pen es el único que habla todavía de moralidad y de costumbres. Sé que hace antiguo estar vinculado a los viejos principios, pero Luis Ocafla se ríe de parecer antiguo".

El País

13 de octubre de 2010

Banda Balder


A muchos os sonarán estos guerreros de trazo simple, principalmente de las portadas del grupo italiano Hyperborea, y que desde su nacimiento han ido a unidos a grupos revolucionarios de Europa. Su origen está en la revista Balder, lanzada primero en nombre del Frente de la Juventud del PFN, y que se editó entre 1976 y 1979. El nombre de la publicación proviene del segundo hijo de Odín, Dios de la juventud y la renovación. Constó de 17 números de una docena de páginas fotocopiados en tamaño folio.

El dibujante fetiche de Balder fue Rémi, hoy un brillante arquitecto. La "banda", posteriormente conocida como La liga de Thor, pretendía hacer reinar un nuevo orden sobre una horda de laicos demócratas. Rémi realizaba además otras series cómicas e ilustraciones en la revista, las cuales junto a la fecha de realización siempre iba una cruz céltica (lo mismo hacía Jack Marchal junto a su firma).

Fuente: Córdoba No Conforme

12 de octubre de 2010

Curioso bosque


Peculiar bosque situado cerca de Zernikow, a poco más de 100 kms de Berlín que ocupaba un área aproximada de 60 metros cuadrados formando una svástica que sólo era visible durante unas semanas en otoño, cuando los pinos se mantenían verdes y una centena de alerces cambiaban sus hojas de color creando este contraste. El gobierno ordenó la tala de estos árboles (en 1995 arrancaron 43 de los alerces y en 2000 otros 25) para poner fin al particular tributo que un campesino nacionalsocialista le quiso rendir a Hitler en 1938.

6 de octubre de 2010

Cosmópolis 2016. Se acabó la pesadilla

La candidatura de la ciudad de Santander a la Capitalidad Cultural Europea en 2016 promovida por todas las fuerzas gubernamentales de la región y especialmente por el Ayuntamiento de Santander y su alcalde Iñigo de la Serna, ha fracasado a las primeras de cambio quedándose en el primer corte, la broma nos ha costado 4,5 millones de euros.

Nada más presentar la candidatura, inútil por otra parte atendiendo a las características del concurso y de la ciudad, ya hablaban de apoyo popular, por supuesto un apoyo totalmente artificial (supuestamente por Internet, por la calle había otras preocupaciones) pero nunca nadie vio un listado de nuestro patrimonio cultural, como se ha podido ver en otras candidaturas, ni tampoco se habló nunca de ilustres santanderinos que pudieran haber justificado por si mismos la candidatura (no vaya a enterarse el mundo de lo que hay), a cambio ficharon como embajadores a eminencias culturales de la talla de Pelé (si, el futbolista, santanderino de pura cepa), un tal Francisco Pérez González (desconocíamos quién era, pero al poner su nombre en Internet, solo sale PRISA), etc.

¿Y qué ha supuesto para los Santanderinos esta candidatura? Por mucho que nos estrujemos el cerebro para encontrar algún aspecto destacable, resulta bastante complicado, las principales iniciativas relacionadas con la misma que podemos recordar consistían en repartir la ciudad por zonas para colocar una banderita de cada país europeo (bueno, sólo de los países europeos que están dentro de la Unión Europea) en cada una de ellas, subvencionar enormes grafitis con extraños motivos, pintar las tapas de las alcantarillas y sobre todo, comilonas, cenas, actos también con buen comer y mejor beber y mucho viaje oficial con dietas pagadas. Es decir, ha sido como una barra libre continua que hemos pagado entre todos pero que sólo han disfrutado nuestros políticos profesionales y cargos bien relacionados de nuestra querida dedocracia.

A decir verdad, también se han multiplicado los conciertos subvencionados a grupos musicales que raramente solían venir por aquí y que a nuestro modesto entender la única cultura que glorifican es la de la drogadicción y la del triunfar sin dar golpe, muy propia de la nueva estirpe de rebeldes que cultiva el sistema, también hemos tenido mercadillos de lo más hortera que han venido representando todo tipo de épocas y que han servido para incrementar notablemente nuestra cultura mercadillil (para que ir a Cartes o Santoña teniendo aquí un riquísimo chocolate celta) y por supuesto un festival intercultural, organizado por empresas alóctonas y que ha dejado de lo más contento (por la pasta que se han sacado, más que nada) a las diferentes asociaciones de inmigrantes, proinmigrantes, promulticultu, anti racistas, etc, etc. (que nos cuenten cuenten cuales han sido sus aportes culturales a esta ciudad).

Pero lo más triste de todo es que si algo ha caracterizado toda la vida a la ciudad de Santander es su marcada identidad cultural, una identidad propia que nunca hizo falta importar de ningún lado, que no funciona a golpe de subvención, y que en los últimos tiempos se está diluyendo como un azucarillo en un vaso de agua. En definitiva, han vendido la esencia de la ciudad en nombre de la modernidad, el multiculturalismo y demás milongas (y votos, claro).

También nos hemos ido quedando sin otros elementos culturales de la ciudad, algunos directamente dejándolos morir debido a que no se ha actuado ni previniendo ni conservando (como para invertir en nuestro patrimonio histórico-artístico, que en buena parte se encuentra literalmente en ruinas, con el presupuesto de la candidatura) y otros directamente eliminándolos apoyados gostosamente en la revanchista Ley de Memoria Histórica porque no pegan con los nuevos aires que quieren traer a la ciudad.

A Dios gracias les han cortado el grifo, pero lo jodido es que los fenómenos quieren aferrarse como sea a la estela que ha dejado la candidatura con la continuidad de su fundación, todavía una semana después visitando su web parece que no se han dado por aludidos. Lo más triste de todo es que después de 4 millones y medio derrochados, los chavales de la ciudad siguen sin leer a Pereda, Concha Espina o Menéndez Pelayo entre otros, será que son de otro mundo.

Rastapopoulos

2 de octubre de 2010

Zetazeroalfa - I guerrieri della scolopendra




Letra traducida:

Un tambor en la jungla, un niño que no llora
El orgullo no lo compras, esta tierra es nuestra
Un tambor en la jungla cuando el sol es rojo y blanco
La libertad es un derecho y es hija de nuestra sangre!

Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!
Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!

Un tambor en la jungla, sesenta años sonando
Con una ametralladora en la mano contra el ejército birmano
Un tambor en la jungla de padre a hijo y de hijo a padre
Combatiendo sin descanso tu droga y tu silencio!

Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!
Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!

Un tambor en la jungla quema rápido vuestro oro
Con el honor pararemos los reideros en cruzado
Un tambor en la jungla, somos pocos, pero cantamos
Con la muerte en la guerra, con los hermanos con quienes marchamos!

Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!
Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!

Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!
Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!

Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!
Los guerreros de la escolopendra, Karen freedom fighters!


Letra original:

Un tamburo nella jungla, un bambino che non piange
La fierezza non la compri, questa terra è di noi altri
Un tamburo nella jungla quando il sole è rosso e bianco
La libertà è un dovere ed è figlia del nostro sangue!

I guerrieri della scolopendra, Karen freedom fighters!
I guerrieri della scolopendra, Karen freedom fighters!

Un tamburo nella jungla, sessanta anni che sta tuonando
Con un mitra nella mano contro l'esercito birmano
Un tamburo nella jungla di padre in figlio e da figlio a padre
Combattiamo senza sosta la tua droga e il tuo silenzio!

I guerrieri della scolopendra, Karen freedom fighters!
I guerrieri della scolopendra, Karen freedom fighters!

Un tamburo nella jungla brucia in fretta il vostro oro
Con l'onore fermeremo i predoni in doppiopetto
Un tamburo nella jungla, siamo in pochi, ma cantiamo
Con la morte nella guerra, con fratelli con cui marciamo!

I guerrieri della scolopendra, Karen freedom fighters!
I guerrieri della scolopendra, Karen freedom fighters!

I guerrieri della scolopendra, Karen freedom fighters!
I guerrieri della scolopendra, Karen freedom fighters!

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27 de septiembre de 2010

Proyectos de Antonio Sant'Elia. Arquitectura futurista

La Ciudad Nueva. 1914

La Ciudad Nueva. 1914

Rascacielos escalonado. 1914

Estación para aeroplanos y trenes. 1914

Central Eléctrica. 1914

24 de septiembre de 2010

Conferencia sobre Blas de Lezo y Olavarrieta

La conferencia, programada el próximo martes 28 de Septiembre por la Asociación para la Divulgación de la Hispanidad (DISAD) a las 20:00 horas en el Ateneo de Santander (c/ Gómez Oreña, 5), tiene por título “El Almirante Blas de Lezo. El vasco que salvó al Imperio Español” y estará impartida por Jose Manuel Rodriguez, economista, historiador y autor del libro “El vasco que salvó el Imperio Español”.

20 de septiembre de 2010

El Fronte della Gioventù en imágenes

Espacio en el que se pueden ver más de 800 imágenes (fotos, recortes, diseños, etc.) relacionadas con el Fronte della Gioventù, antigua organización juvenil del Movimiento Social Italiano (MSI). Pinchar aquí.







17 de septiembre de 2010

Carteles "Bibi Aído" en Medio Cudeyo

La concejalía correspondiente, impregnada por los conceptos de la denominada "ideología de género" y siguiendo la pauta del prescindible e inocuo ministerio de Igualdad, expone en los paneles de información municipal de Medio Cudeyo unos curiosos carteles. Lo importante es buscar la beligerancia contra el machismo como pretexto, aunque sea escarbando en el diccionario y la etimología de las palabras.



El Bígaro

7 de septiembre de 2010

Monolito a Matías Montero

Imagen de Puertochico en Santander en la que se puede ver el antiguo monolito dedicado a Matías Montero, obra de Javier González de Riancho, uno de los más importantes arquitectos de la región (también son suyos los diseños del Palacio de la Magdalena, la Plaza Porticada o el Palacete del Embarcadero entre otros), sirvió como homenaje al primer estudiante falangista caído. Nacido en Santander, estudiante de medicina y cofundador del SEU, fue emboscado por dos pistoleros socialistas y asesinado a balazos el 9 de febrero de 1934 en Madrid a los 20 años cuando regresaba solitario de participar en la venta del semanario F.E. Desgraciadamente el monolito fue retirado hace ya bastantes años aprovechando una de las oportunas remodelaciones que tanto gustan por el consistorio (se hablaba entonces de que iban a reubicarlo en la zona universitaria). Todavía estamos esperando.

Matías Montero y Rodríguez de Trujillo ¡PRESENTE!

6 de septiembre de 2010

"Invictus": cómo fabricar un falso héroe


En España, fechorías como la de la "memoria histórica" jamás hubieran sido posibles sin la manipulación de masas que ha supuesto el cine español en los últimos años. Eso sucede también a nivel internacional y un buen ejemplo de ello es la película Invictus, que da una imagen completamente distorsionada de uno de los iconos de la progresía -y también de los liberales- de todo el mundo: Nelson Mandela. La película supone un serio intento de consolidar al antiguo líder del Congreso Nacional Africano (CNA) como un ídolo moderno.

Clint Eastwood relata en Invictus el triunfo del equipo sudafricano de rugby liderado por François Pienaar en la Copa del Mundo de rugby. El triunfo queda asociado a la figura de Nelson Mandela, que da a los miembros del equipo los uniformes verdes y amarillos, símbolo de la "Nueva Sudáfrica" post-apartheid. El hábil gesto de Mandela le ganó el apoyo de muchos sudafricanos blancos y consiguió que buena parte de la población le identificara con los colores nacionales. Sin embargo esto no es todo, ya que tan solo se trataba de un mero gesto en el océano de la violencia marxista que asolaba la Sudáfrica de entonces.

La película edifica toda su estrategia de manipulación sobre los estereotipos raciales políticamente correctos de los blancos fanáticos y crueles y los negros oprimidos y bondadosos. Se trata de un estereotipo ya recurrente en el cine y en los medios en general, muy empleado en la guerra de propaganda que ciertas fuerzas -especialmente interesadas en la progresión del Nuevo Orden Mundial- emplean contra Occidente. En estas coordenadas, pronto resulta evidente que detrás de Invictus, una película magistralmente llevada y de enorme belleza cinematográfica, hay una clara intencionalidad política.

Primero, lo más sorprendente es la manera en que el triunfo se vincula a la figura de Nelson Mandela, por entonces solo un astuto político más al servicio del imperialismo soviético. Su estrategia de apoyo al equipo de rugby, en contra de las intenciones de su propio partido, constituyó un movimiento genial que, si bien aparece en la película, ignora deliberadamente el contexto complejísimo de la Sudáfrica de entonces. Eastwood no puede -no puede honestamente- separar la figura de Mandela de los treinta años de terrorismo y violencia por parte su CNA. En este sentido, la película recurre a reiterados flashbacks del encarcelamiento de Mandela en la isla de Robben, un lugar donde, según la película, parece que Mandela fue a parar por oponerse al apartheid. De manera subrepticia, se oculta que otros personajes de la Sudáfrica de entonces, como el obispo Desmond Tutu, se opusieron igualmente al apartheid sin ser jamás encarcelados. Entonces, ¿por qué fue encarcelado Mandela? El hecho es que Madela no recibió siquiera el apoyo de Amnistía Internacional ya que, pese a cometer numerosos crímenes violentos, había tenido un juicio justo y había sido razonablemente sentenciado.

Mandela era el dirigente del brazo armado del CNA y del Partido Comunista de Sudáfrica, el célebre "Umkhonto we Sizwe". Fue hallado culpable de 156 actos de violencia pública que incluían oleadas de atentados con bomba, muchos de ellos en lugares públicos, como el atentado de la estación de ferrocarril de Johannesburgo. Pese a que el presidente Botha ofreció a Mandela la libertad en varias ocasiones si renunciaba a la violencia, su ofrecimiento siempre fue rechazado. La película transmite la idea de que los negros tienen todo que perdonar a los blancos y que este es el fin de la historia. No se dice una palabra de las décadas de violencia espantosa del CNA no solo hacia los blancos sino hacia otros negros que no pertenecían al CNA. La Sudáfrica del apartheid, pese a todos sus defectos, atraía a dos millones de trabajadores de las naciones vecinas, muchas en poder de regímenes marxistas, fracasados y sanguinarios. La película silencia las bombas en los grandes almacenes o incluso en instalaciones nucleares, la supresión de críticos y opositores o el terrible necklacing -la especialidad de las guerrillas de CNA- en el que la gente, con frecuencia otros negros, eran quemados vivos con un neumático en torno al cuello incendiado con gasolina. Por entonces, los terroristas de Mandela asesinaron y torturaron a miles de campesinos blancos para, más tarde, reintegrarse en el Ejército Sudafricano actual, sin que ninguna plañidera internacional haya pedido un "ajuste de cuentas" como se hace con Chile o Argentina. Por muchísimo menos de lo que Mandela hizo en su día, Hamas o Hizbolah son tildadas de "terroristas" en todo el mundo occidental.

Tampoco habla la película del apoyo de Mandela y su partido a regímenes así mismo sanguinarios como el régimen castrista, el de Robert Mugabe o el régimen chino. Aunque Invictus liga la victoria del equipo de rugby a la figura de Mandela, no hace igual, como correspondería en justicia, con el crimen galopante y la ruina de la economía. En la película, solo durante un momento Mandela mira los titulares de un periódico en el que se habla de crimen y ruina económica. Esto no hace justicia en absoluto a la situación real: de hecho, durante los 46 años de gobierno del Partido Nacional, 18.000 personas murieron en tumultos, atentados o en calidad de víctimas de la policía o el ejército. La cifra contrasta con las 20.000-25.000 personas que mueren todos los años en la actual Sudáfrica, en tiempo de paz, convertida en uno de los países más violentos del mundo. Además, la Sudáfrica del apartheid, abominada por todos, se hallaba entonces en una situación económica que hoy debería de envidiar: pese a estar entonces acosada por el bloque soviético en un amplio frente subversivo y por las sanciones de los EEUU y sus aliados, pese a sostener una guerra instigada desde Cuba en su frontera, el Rand era mucho más fuerte de lo que es hoy. La Sudáfrica de Nelson Mandela, sin ninguno de esos problemas, es ya un gigantesco fiasco económico y ha dejado de sacar las castañas del fuego a los países circundantes que, dicho sea de paso, cuentan con todas las bendiciones de la comunidad internacional de naciones "democráticas".

Por último, queda por señalar el giro copernicano impuesto por el gobierno de Mandela en lo moral. De hecho, precisamente él y sus camaradas del CNA son quienes legalizaron en Sudáfrica cuestiones como el aborto -legal desde el 1 de febrero de 1997-, la pornografía y el juego. Nada de esto sale en la película, por supuesto. Como tampoco sale -ha sido completamente distorsionado- la importancia que para los componentes de aquél equipo de rugby tenía su fe cristiana. Sorprendentemente, y pese a que la película indica justo lo contrario, es un hecho constatable que aquél histórico equipo oraba tras cada victoria en el terreno de juego. El propio líder del equipo, François Pienaar, declaró en una entrevista a la BBC en 1995 tras la victoria que, cuando sonó el silbato que indicaba el final del encuentro "me puse de rodillas. Soy cristiano y quería decir una rápida plegaria por hallarme en aquél acontecimiento maravilloso y no solo por ganar. De repente, todo el equipo estaba en torno mío; fue un momento especial".

Toda este simplismo a la hora de tratar una situación incomprensible sin conocer el contexto africano de entonces, la guerra fría y el papel del CNA en la subversión de todo el Sur de África, solo puede entenderse como un acto de pura propaganda, encaminada a fabricar un falso héroe a la medida de los intereses de la mundialización.

Eduardo Arroyo